Главная arrow Персоны arrow КИТы arrow Эпштейн Михаил Наумович

Эпштейн Михаил Наумович

 Печать E-mail
Автор Редакция - Опубликовано: 14.01.2007 г. - Прочитано: 31693 раз   
14.01.2007 г.

Михаил Наумович Эпштейн - культуролог, философ, эссеист.
Родился в 1950 г. в Москве. Выпускник филологического факультета МГУ.
(1972) Живет в США с 1990 года. Профессор теории культуры и русской литературы Эморийского университета (Атланта, США).
Автор 19 (на июнь 2006 г.) книг, нескольких сотен статей и эссе, переведенных на 14 иностранных языков.
Основная сфера интересов: философия, религия, культурология, русская литература, эссеистика.


КНИГИ М. ЭПШТЕЙНА на русском языке (в хронологическом порядке):

  • Парадоксы новизны. О литературном развитии Х1Х-ХХ веков. - М.:Советский писатель, 1988. - 416с.
  • Природа, мир, тайник вселенной... Система пейзажных образов в русской поэзии. - М.: Высшая школа, 1990. - 304с.
  • Новое сектантство. Типы религиозно-философских умонастроений в России (1970 - 1980) - М.: Лабиринт, 1994. - 181с.
  • Бог деталей. Народная душа и частная жизнь в России на исходе империи. – М.: ЛИА Р.Элинина, 1997. - 240с. (Классика 21 века)
  • Философия возможного. - СПб.: Алетейя, 2001 Знак пробела.
  • О будущем гуманитарных наук. - М.:Новое литературное обозрение, 2004. - 864с. Все эссе в 2-х томах. - Екатеринбург.:У-Фактория, 2005
         Том 1. В России. - 544 стр., 10 000 экз. 544с.
         Том 2. Из Америки. - 704с. Постмодерн в русской литературе. Учебное пособие для вузов. - М.:Высшая школа”, 2005. - 495с.

СЕТЕВЫЕ ПРОЕКТЫ:

РЕЙТИНГ:

  • М.Н.Эпштейн входит в первую сотню Рейтинга социогуманитарных мыслителей России. Он - лауреат множества премий и конкурсов, в том числе:
  • Андрея Белого (СПб., 1991);
  • Журнала "Звезда" (СПб., 1999. За лучшие публикации);
  • Международного конкурса эссеистики (Берлин-Веймар, 1999); Liberty (Нью-Йорк,2000.За вклад в российско-американскую культуру);
  • Вторая навигация (СПб., 2004. За "Проективный философский словарь", от Философского общества).

 

ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Предлагаем Вашему вниманию короткие выдержки из разных текстов разных лет - книг, интервью и статей М.Н. Эпштейна.

О постмодернизме:

  • Постмодернизм был явлением конца ХХ века - примерно так же, как декаданс был явлением конца XIX: у них общее чувство исчерпанности прежних культурных форм, обреченности на распад или повторение... Умонастроение начала XXI века я предлагаю назвать "прото" или "протеизм". "Прото" - это явление в самой начальной фазе развития, по большим эпохальным меркам наша цивилизация находится именно в этой зародышевой фазе.
    Конец 20-го века, в частности Постмодерн, уже немало сделал для демистификации "строгой" науки и таких ее идолов, как объективность и рациональность. В "Знаке пробела" как раз говорится о зависимости дальнейшего развития естественных и технических наук от самопознания человека, от успехов гуманистики (содружества гуманитарных дисциплин). Но и самой гуманистике предстоят радикальные перемены, если она хочет попасть в будущее, а не остаться чем-то вроде беликовской "науки в футляре" (с восклицательным знаком и поднятым пальцем после благозвучного слова "антропос").

О мысли и мышлении

  • Есть возможные миры мыслимого - философские системы, религиозные движения, художественные течения, жизненные ориентации, методы исследования, виртуальные народы и государства. Меня интересует такой анализ современной культуры, который вычленяет ее нереализованные возможности.
  • Мыслить - это и значит приобретать новое знание от самого себя, тогда как исследовать, изучать, учиться значит приобретать знание у других. Мышление - это единственное знание, которое приобретается у себя.

Об «Эйнштейновском» переходе в гуманитарных науках

  • Пришла пора узаконить как самостоятельную область интеллектуальной деятельности и creative thinking, в какой бы гуманитарной области оно ни проявлялось. Конструктивный сдвиг в гуманитарных науках назрел давно и требует интеграции в систему академических программ и институций.
  • Гуманитарная сфера нуждается в «эйнштейновском» переходе: как превратить массу знания в энергию мысли, создающую новые условия и возможности бытия?

О фантастичности науки

  • Нас интересует не научная фантастика, а фантастичность самой науки, которая познает законы одной природы и на их основе создает иные, многие, небывалые формы бытия. Нас интересует метафизика современной науки, которая выходит за рамки физического мироустройства и открывает нечто такое, что раньше не снилось художникам и мифотворцам.

О культуре и «упаковке» накопления

  • Культура вообще, по мере многовекового накопления своих материалов, ищет более компактных способов их упаковки. И если тысяча томов прежней библиотеки пакуются в тонкий диск современного компьютера, то сходная задача, уже решенная техникой, стоит и перед гуманитарным мышлением.

О предисловии, основном тексте и расползающемся гипертексте …

  • Когда-то Шопенгауэр сказал: "Первые 40 лет жизни создают текст, а следующие 30 - сопровождают его комментарием". У меня получилось иначе. Первые сорок лет были предисловием, а остальные, сколько их отпущено, создают основной текст. Причем получается, что не какой-то фиксированный текст, а целая виртуальная библиотека, расползающийся гипертекст, порождающая модель возможных текстов, которые лично я просто не успею, не сумею реализовать.

Об «интеллектуальном дневнике» в Интернете

  • Раньше я писал одну статью, потом другую, третью... Постепенно они срастались в книгу. Теперь книги срастаются в то, что можно назвать книгой книг, некий словарь сознания. Я имею в виду сознание не как психическую реальность, свернутую в мозге индивида, а как совокупность всех идей, текстов, произведенных сознанием и производящих само это сознание.
  • Интеллектуальный дневник передает события жизни в контексте их осмысления. А в "жанре сознания", в котором работаю я, нет движения времени. То, что приносит время, просто распределяется по уровням, рубрикам, разделам сознания, как по полкам библиотеки.

Об идеологии

  • Идеология – язык заклятий и проклятий, словесная ворожба, которая вполне достигала своей цели и преображала окружающий мир, точнее, превращала его в фикцию

Об Омерике","Рассии" и "Амессии"

  • Помимо созвучий, возможны еще и перезвучия. Если, например, переставить первые гласные в словах "Америка" и "Россия", то получим точную характеристику обеих стран: "Омерика", которая все мерит-омеривает, и "Рассия", которая все рассеивает и сама рассеивается. Приладив начало одного имени к концу другого, получаем "Амессия" – намек на мессианские притязания обеих стран, которые жаждут спасать мир и тем самым противостоят настоящему Мессии – отсюда и отрицательная приставка "а" в начале (ср. "атеизм", "аморализм"

Об эссеизме

  • Впервые об эссеизме как об экспериментальном способе личного существования писал Р. Музиль в незаконченном и вполне эссеистском романе "Человек без свойств". Для меня эссеизм – это скорее способ существования в культуре.

О любви

  • Моцарт писал в письме к другу, как к нему приходит музыка. Она является вся сразу – начало, середина, конец музыкальной пьесы – и только потом распадается для него на отдельно звучащие во времени фрагменты. А потом опять собирается в некое целое. То же описывает Хемингуэй в сцене любви Джордана и Марии в романе «По ком звонит колокол», когда под ними поплыла земля. В любви время соединяется в нечто вневременное: «мое» и «твое» становится «нашим», которое уже нельзя разъять на части. И в этом любовь отличается от эроса, который ищет наслаждения для себя одного, попирает собой род человеческий, а потом ужасается бездне, которая раскрывается перед ним. Любовь же не печальна, поскольку обретает – все.

О краткости

  • Отпустим читателя на волю, ограничим себя минимумом слов. Краткость - законное дитя скромности и здравого смысла. В культуре создается та же ситуация перенаселенности, что и на планете в целом.

Непреднамеренные афоризмы

  • Возможность всегда оказывала гораздо большее влияние на поступки и страсти людей, чем действительность.
  • Науку делают не всезнайки, а люди, которые остро переживают нехватку знаний, ограниченность своего понимания вещей.
  • Мера умности определяется не тем, сколь умную вещь человек способен сказать, а тем, какой глупости он не может себе позволить.
  • На самом деле, у каждого из нас не пять-шесть, а множество тюрем, "природ" – но не меньше и свобод, и только сами о себе мы можем знать, откуда и куда совершать побег.
  • Язык – это корневая бессознательная идеология общества.
  • Там, где нет воли к смыслу, нет воли к жизни.
  • Принцип: ничего, что есть в опыте, не должно быть скрыто от сознания.

Ссылки на источники расположены в хронологическом порядке:

М.Эпштейн. Из устных выступлений.

 
Инфанте Франциско (Francisco Infante) 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Вернуться

CD, DVD, MP3 Диски - почтой!

Недавно опубликованы

Новые комментарии

Нашли опечатку?

Выделите фрагмент текста и нажмите сочетание клавиш Shift+Enter в появившемся окошке введите Ваш вариант текста и пришлите нам. Спасибо!

Авторизация






Забыли пароль?
Ещё не зарегистрированы? Регистрация
Сейчас на сайте находятся:
22 гостей

Подписка

Please specify a list to subscribe to in your module settings.
If you have several lists to subcribe to please seperate them by a comma , There is no list available.

Реклама на портале:

Алло - интернет магазин бытовой техники с лучшими ценами.


 
Дискуссионный Клуб Вольнодумес Rambler's Top100